الخميس، 16 أبريل 2026

يوم النصر

 يوم النصر.. 


مازالتِ الأنـهار تروي الشامَ لكن بالدماءْ

والطيرُ يشدو بالغناء العذبِ لكن كالبكاءْ


والغانياتُ الناعماتُ ينُحنَ صبحًا أو مساءْ


فمن الـمجير من العذاب المر يا رب السماءْ


يا رب ليس لنا سواك لك التظلمُ والدعاءْ


وظننتَ يا بشارُ أن تنجو وتفعلَ ما تشاءْ


فالبعثُ ربك لم يُـجرك بأن تولول كالإماءْ


وتظل تلبس كاذبًا ثوب الرجال بلا حياءْ


فالفرسُ أعداءُ العروبةِ أصبحوا لك أولياءْ


كانت مقاومة اليهود وحربـهم محضَ افتراءْ


أمَّنتَ جانبهم وكنت السدَّ عنهم والوِقاءْ


فلنا بـهم يومًا لقاءْ ولك الهزيمةُ والفناءْ


ما أنتمو أهلٌ لحكمِ الشامِ أنتم أدعياءْ


عفَّت حروفُ الشعرِ حتـى أن تكونَ لكم هجاءْ


كالفأر تستخذونَ من أعدائنا ولنا العداءْ


كم قد أهنتم من عزيزٍ واستبحتم أتقياءْ


ولقد أبحتم كل جرمٍ وشذوذٍ وبغاءْ


بُعدًا فلا بعثٌ ولا دينٌ لكم يا أدعياءْ


وجمعتمو كيد الروافض واليهود الأشقياءْ


لم تؤمنوا يومًا بدينٍ أو بـحقٍّ أو وفاءْ


لم تؤمنوا إلا بمن داسوا عليكم بالحذاءْ


وتقابلون البطشَ منهم بالهوانِ والانحناءْ


فهناك ضبطُ النفسِ يستعلي وتخفى الكبرياءْ


كم نالكم قصفُ اليهودِ فلم تردوا من عياءْ


إن العروبة والرجولة والتقى منكم براءْ


كل البلاد تقدمت والشامُ عادتْ للوراءْ


وكأن بينكمو وبين العدلِ ثأرٌ واعتداءْ


سيحطمُ الأحرارُ عرشَ الكفرِ فالكفرُ هباءْ


يا شامُ يا أرضَ الملاحمِ والهدى والأنبياءْ


طوبى لأهلِ الشامِ سوطِ الله يضربُ من يشاءْ


في ظل أجنحةِ الملائكِ حولها جندُ السماءْ


إن ضجَّ بالشامِ التألـمُ يستجيبُ له حراءْ


أو أنَّـت الشهباءُ والفيحاءُ أنَّ لها قُباءْ

————

أبو أسامة زيد الأنصاري

١٤٤٦/٦/٧

الثلاثاء، 14 أبريل 2026

نونية الأنصاري

 شتانَ بينَ مبينٍ سننَ الهدى

                    ومشرعٍ للإفكِ والعصيانِ


فإمامنا دين النبي محمد

               وإمامهم ذاك المسمى ماني


ففداكَ أهلُ الرفضِ يا علمَ الهدى

            وفدى حذائِي هامةُ الخاماني


زعموا بأنكَ آيةٌ معصومةٌ

                   والله إنكَ آيةُ الشيطانِ


زعموا بأنكَ للعروبةِ مرجعٌ

                 والحقُّ أنك منتنٌ إيراني


ما صمتُه إلا ليخفيَ عُجمةً

                 صفويةً شِيبتْ بسمٍ قانِ


إن كان ينطقُ جملةً عربيةً

                    فليتلُ آياتٍ من القرآنِ


سبقَ اليهودَ بمكرهِ وخداعهِ

               هو أولٌ وهم العدوُّ الثاني


فزعوا له ليدافعوا عن عرضِه

                 وتدافعوا كتدافعِ الفئرانِ


تقعونَ في أشرافِنا وسُراتِنا

          وتنافحون عن العجوزِ الفاني


فالشتمُ والتكفيرُ أنتم أهلُه

               يا أهلَ كلِّ نقيصةٍ وهوانِ


الخائضونَ بعرضِ عائشةَ التي

        .       قد بُرئتْ من خالقِ الأكوانِ


الشاتمون لأهلِ بيتِ محمدٍ

                ولكلِّ مَن تبعوه بالإحسانِ


الحاقدونَ على الدليلِ وأهلِه

              فدليلُهم ضربٌ من الهَذيانِ 


الطاعنون على الدعاةِ وفضلِهم

              والله لا يرضى عن الطعَّانِ


المذعنون لكلِّ طاغٍ ظالمٍ

                   متلونونَ بسائرِ الألوانِ


يتحدثون عن الإخوةِ بينَنا

             ويجددون مواسمَ الأحزانِ


وتقيؤوا غيظًا على ساداتنا 

                  وأحبُّهم لنبينا الشيخانِ


من كان هذا في الصحابةِ دينُه

                   فحياتُه ومماتُه سيانِ


غوروا كما غارتْ بلوطٍ أرضُها

           هونوا كما هانوا مدى الأزمان


وتعلَّموا التوحيدَ ثم تحدَّثوا

                   عن أُلفةٍ وتوحُّدٍ وتدانِ


ما شتَّتَ الإسلامَ إلا أنتمُ

           فالرفضُ والتوحيدُ يفترقانِ


لا لستممُ إخوانَنا فلأمِّنا 

                 شرفٌ يضِنُّ بمثلِه القمرانِ


والله إنَّ قُلامةً من ظِفرها

          لتزيدُ فضلا عن ذوي التيجانِ


تبًا لكم فلقد تربيتم على

          هتكِ الحرامِ وشِرعة البُهتان


ولكم مثالُ السوءِ حين أبحتمُ

              عينَ الزنا وعبادةَ الأوثانِ..

ــــــــــــــــــــــ

أبو أسامة زيد الأنصاري..١٤٤٧/١٠/٢٦

الجمعة، 10 أبريل 2026

تشوق لغائب..

 [١٠‏/٤، ٢:٢٤ م]

 أبو أسامة: زيد الانصاري:

 تاقتْ لك الصفحاتُ والشاشاتُ

              فالسعدُ منك وفألُك الخيراتُ 

 لما هجرتَ لقاءَنا وكلامَنا

               غابتْ حياةُ الأنس والبسمات

 وقضيتُ أيامي أعالجُ لوعتي

                وترددتْ في صدريَ الآهاتُ

فالعينُ تسألُ والفؤادُ يجيبُها

              والنفسُ من أوجاعها أشتاتُ

لم يبقَ من أهلِ المروءةِ مثلُكم

                إن الفضيلةَ أهلُها قد ماتوا

بالله لا تقطع حبالاً بيننا

              فالوصل قد تُليتْ به الآياتُ

فلك الحياةُ مديدةً في طاعةٍ

                 ومآلك الغُرُفاتُ والجناتُ

ــــــــــــــ

أبو أسامة زيد الأنصاري.. الجمعة/١٤٤٧/٢٠/٢٢


[١٠‏/٤، ٤:٣٧ م] محمد بن علي:

 أيا يا شاعر الأنصار حق واجب

         أن يذكر المقصود بالأبيات.. 

وذكرك تاريخ القصيدة لازمي

       كي تجمع الإبداع من أشتات.

الخميس، 9 أبريل 2026

جبل ورقان


 هو جبل ضارب في عمق التاريخ  ويُعرف بـ "الجبل الأشم". 

وهو جبلٌ أسودُ عظيمٌ يقعُ في جهةِ "حمراءِ الأسدِ" بينَ المدينةِ المنورةِ وبدرٍ، ويُسمَّى اليومَ أيضاً بجبلِ "حَمَت".

يقع في جهة جنوب المدينة المنورة (على طريق الهجرة) ويُطل على وادي ريم.

 ويشتهر الجبل تاريخياً بوفرة مياهه ونباتاته العطرية مثل الخزامى والريحان.

ورد أن : "ضَرسُ الكافرِ يومَ القيامةِ مِثلُ أُحُدٍ ، و عَرضُ جلدِه سبعون ذراعًا ، و عَضُدُه مثلُ البيضاءِ ، و فَخِذُه مثلُ وَرْقانٍ ، و مقعدُه في النَّارِ ما بيني و بين الرَّبَذَةِ".

الألباني في صحيح الجامع، لصفحة أو الرقم: 3890 

صحيح أخرجه البيهقي في ((البعث والنشور)) (568) واللفظ له،

​ارتبط جبل ورقان بمسير النبي ﷺ في أهم رحلاته:

​طريق الهجرة: مر النبي ﷺ بجانب جبل ورقان أثناء هجرته من مكة إلى المدينة،

 كان جبل ورقان معلماً ثابتاً في طريق القوافل والجيوش المتجهة من المدينة إلى مكة، وقد عسكر المسلمون في أوديته في عدة مناسبات.

 وهو الحاضن الأساسي لوادي ريم، وهو وادي فسيح وتاريخي.

​ارتفاعه الشاهق: يعد من أعلى جبال المنطقة، حيث يصل ارتفاعه إلى حوالي 2400 متر عن سطح البحر. 

​موطن القبائل: سكنت حوله قديماً قبائل من مزينة وبني غفار. 

​وتغنى الشعراءُ بهذا الجبلِ لشموخِهِ ووقوعِهِ على طريقِ القوافلِ والزائرينَ، ومن ذلكَ:

​قولُ حسان بن ثابت رضي الله عنه:

​تَعَرَّفْ رَسْمَ دارٍ مِنْ هُنَيْدَةَ ... 

              بِـوَرْقانٍ فَقاعِ فَمُذْرِعِ

​وقولُ عروة بن أذينة:

​لَقَدْ تَرَكَتْ فُؤادَكَ مُسْتَهاماً ...

         ظَعائِنُ يَمَّمَتْ قُنَنَ بــوَرْقان..

الاثنين، 6 أبريل 2026

النخل هل يثمر في السنة.مرتين؟

 [٥‏/٥، ١٢:١١ م] محمد بن علي: سؤال: 

هل في النخل صيفي وشتوي.؟

[٥‏/٥، ١٢:١١ م] الشيخ أحمد بن سليم: نعم

[٥‏/٥، ١٢:١٢ م] محمد بن علي: سبحان الله؟

[٥‏/٥، ١٢:١٢ م] الشيخ أحمد بن سليم: في الفقرة النخل يطلع عندهم مرتين صيفا وشتاء

[٥‏/٥، ١٢:١٣ م] محمد بن علي: يعني بعضه يثمر في الصيف

والآخر في الشتاء. ؟

[٥‏/٥، ١٢:١٣ م] الشيخ أحمد بن سليم: ولكن يذكرون ان طلع الشتاء ضعيف

[٥‏/٥، ١٢:١٥ م] الشيخ أحمد بن سليم: اكيد وافق حديث عندك

[٥‏/٥، ١٢:١٦ م] محمد بن علي: يذكر أن لانس رضي الله عنه نخل يثمر في السنة مرتين.. واليوم الحمد لله عرفت ذلك

[٥‏/٥، ١٢:١٧ م] محمد بن علي: وذلك من بركات دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له

[٥‏/٥، ١٢:١٨ م] الشيخ أحمد بن سليم: ويذكرون في العراق ايضا نخل يطلع مرتين ولعله نخل انس رضي الله عنه

[٥‏/٥، ١٢:٢٠ م] الشيخ أحمد بن سليم: وجميله ايضا واجمل منه المدارسة جزاك الله خيرا

[٥‏/٥، ١٢:٢٠ م] محمد بن علي: لا اقصد أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج لدليل أو شاهد.. 

فهو الحق الذي لا مرية فيه. 

ولكن من باب ليطمئن قلبي

الدم الزاكي

 كلُّ المعاركِ تجري في أراضينا

وأصبحتْ للدمِ الزاكي ميادينا


صواعقٌ أحرقتْ بلداننا عبثًا

كالسيلِ ينصبُّ حتى فاض وادينا


وطاهرُ الدمِ مهراقٌ يفيضُ أسًى

حتى غدا وقفُه أقصى أمانينا


وكلما انقشعتْ عنا مصيبتَنا

جاءتْ على إثْرها أخرى لترْدينا


كأننا عرضٌ في الناس أو مرضٌ

حتى محاسننا عُدتْ مخازينا


وإننا أمةٌ في ديننا وسطٌ

لا نرتضي فيه لاعنفًا ولا لينا


دعوى التطرفِ والإرهابِ تلحقها

لأنها رضيتْ إسلامَها دينا


وليس في الأرضِ غيرُ الله ينصرنا

وسوف يبدلنا بالذل تمكينا


نشكو إلى الله لا للناس محنتنا

فمجلس الأمن ترضيه مآسينا


يرى الفريسةَ تبكي تحت ذابحها

فيمنحُ الظالمَ الجبارَ سكينا


يوصي الجميعَ بضبط النفس تهدئةً

وخنجرُ المعتدي مغروزةٌ فينا


أحلى من المن والسلوى معيشتُهم

ونحن نأكلُ زقومًا وغسلينا


لا يسمعون صدى الإسلامِ في بلدٍ

إلا ويمحونه قهرًا بأيدينا

----------

أبو أسامة زيد الأنصاري

الأحد، 5 أبريل 2026

الحكمة من المعجزات

  الأستاذ صالح بشير.. 

مجرد سوال فقط ؟

 لماذا ورد ذكر المعجزات والكرمات في القران الكريم والسنة النيوية ماالفائدة منها وماالهدف.. ؟


    محمد الشيخي: 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله، وبعد: 

فهذه إلمامة حول الحكمة والفائدة من المعجزات والكرامات. 

معجزات الأنبياء: حقيقة، ثابتة يجب الإيمان بها.

وهي آيات من الله تعالى يؤيد بها رسله، وهي دلائل على صدق نبوتهم، ويحاجّون بها قومهم. 

وتسمى آيات النبوة. 

منها: 

ما ذكره الله عن خليله إبراهيم صلى الله عليه وسلم عندما دعا ربه جل وعلا أن يريه إحياء الموتى في قوله تعالى:{ وَإِذۡ قَالَ إِبۡرَ ٰ⁠هِـۧمُ رَبِّ أَرِنِی كَیۡفَ تُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ قَالَ أَوَلَمۡ تُؤۡمِنۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّیَطۡمَىِٕنَّ قَلۡبِیۖ}.

ومنها: ما أيّد الله به موسى عليه السلام من العصا واليد..، 

في آيات كثيرة معلومة.. 

ومنها: 

- ما كان يحصل لنبينا صلى الله عليه وسلم قبل النبوة  مثل:  تسليم الحجر عليه صلى الله وسلم بمكة.. 

- وبعد النبوة.. 

ماحصل من حنين الجذع الذي يخطب إليه، فعندما ارتفع النبي إلى المنبر.. حنّ حتى سمعه الصحابة، ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم عليه يده وضمه، فسكت. 

 - وكذلك نبع الماء من بين أصابعه، وتكثير الطعام، والصحابة يرون ذلك كله ويشهدونه. 

فالحكمة من ذلك: 

البشارة لهم بالخير، وطمأنينة قلوب المؤمنين، وتثبيتاً وكرامة لهم، وزيادة في يقينهم وإيمانهم..!

فالمعجزات تكون للأنبياء، والكرامات للأولياء الصالحين من أتباع الرسل. 

ومن ذلك: 

- تنزل الملائكة واستماعهم لتلاوة أسيد بن الحضير رضي الله عنه للقرآن.. 

- وقصة عبور جيش المسلمين بقيادة العلاء بن الحضرمي مياه الخليج  على خيولهم و إبلهم إلى جزيرة دارين أيام حروب الردة وانتصارهم على العدو.

 وذلك في السنة الثانية عشرة، في خلافة الصديق رضي الله عنه، 

(ينظر البداية والنهاية لابن كثير:٣٣٣/٦ )

- ومن ذلك: 

 ما حصل من الكرامة لجيش المسلمين في فتح المدائن عاصم كسرى، بقيادة سعد بن أبي وقاص،سنة ١٦ في خلافة عمر رضي الله عنهم. 

 يوم أن عبر الجيش نهر دجلة. واقتحم سعد والمسلمون النهر بالخيالة والرجالة، ودعا سعد بالسلامة والظفر،وقد رمى بهم في اليم في أشد ما يكون، فسددهم الله وسلمهم، فعبروه كأنما يمشون على وجه الأرض. 

قال ابن كثير: " وكان يوما عظيماً، وأمراً هائلاً،وخطباً جليلاً ، ومعجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يُر مثلها في تلك البلاد".

 (البداية والنهاية: ٦٧،٦٦/٧)

وتقدم الجيش حتى دخلوا المدائن وفتحوها وغنموا من الأموال ما يفوق  الوصف. 

١٤٤٧/١٠/١٦