جرى ذكرُ أحمدَ في محفلٍ
فرقَّت قلوبٌ وخرتْ سجودا
كأن نسميًا سرى في الضلوع
تعالى سناهُ وجاز الحدودا
فهزَّ شغافَ الفؤاد بلطفٍ
خفيٍّ وأحياه خلقًا جديدا
تمر السُّنون وتفنى القرونُ
وأنوار ذكرك تأبى الخمودا
يجدد ذكرك صوت الأذان
فنحيا بذكرك عيدًا سعيدا
ولو نُظمتْ شِيمُ الأنبياء
لتُوِّج منهن عقدًا فريدا
وكم من عظيمٍ عفا ذكره
ودام محمدُ فردًا وحيدا
عليه الصلاة وأزكى السلام
عدادَ النجوم وأرجو المزيدا
ــــــــــ
أبو أسامة زيد الأنصاري.. ١٤٤٨/٢/٧
مَا بَالُ قَلْبي زَادَ في الخَفَقَانِ
فَيَكادُ يَسْمَعُ نَبْضَهُ الثَّقَلَانِ
وَتَزَاحَمَتْ رُسُلُ التَّهَانِي تَزْدَهِي
وَبَشَائِرٌ تُثْني بِكُلِّ لِسَانِ
وَلِأَهْلِ مَكَّةَ حَقُّهُمْ أَنْ يَفْرَحُوا
مُسْتَبْشِرِينَ بِصَالِحِ الزَّهْرَانِي
دُكْتُورُ تَارِيْخٍ أَتَى مُتَوَاضِعًا
وَمَحِلُّهُ عَالٍ رَفِيعُ الشَانِ
جِئْنَا نُهَنِّئُكُمْ وَنَفْرَحُ أَنَّكُمْ
نِلْتُمْ بِفَضْلِِ اللهِ خَيرَ أَمَانِي
خَيرُ الأَنَامِ مُعَلِّمٌ يَهْدِي إِلى
سُبُلِِ السَّلامِ وَطَاعَةِ الدَّيَّانِ
فِي القَلْبِ حُبٌّ خَالِصٌٌ لِمَقَامِكُم
مِنْ قَبْلِ أَنْ تَحْظَوا بِخَيرِمَكَانِ
وَتَفُوقُ أُمْنِيَتي لَكُمْ وَمَحَبَّتي
مَا قُلْتُهُ أَوْ مَا يَخُطُّ بَنَاني
أَخْلَاقُكَ اللَّاتي يَعِزُّ مِثَالُهَا
تَسْرِي إِلَى قَلْبي بِلَا اسْتِئْذَانِ
إِنِّي لَأَمْتَحُ مِنْ بِحَارٍ ثَرَّةٍ
فَأَعُودُ بِاليَاقُوتِ وَالمَرْجَانِ
عِلْمٌ وَحِلْمٌ فِي سَخَاءٍ فِي تُقًى
مَا لِي بِإِحَصَاءِ الجَمَالِ يَدَانِ
مَا لِي أُجَاهِدُ أَنْ أَكُفَّ قَصِيدَتِي
وَبَيَانُهَا يَنْثَالُ كَالفَيَضَانِ
مَا ذَاكَ إِلَّا أَنَّنِي قَصَّرْتُ فِي
إِطْرَائِكُمْ يِا فَارِسَ المَيْدَانِ
فَمَقَامُكُمْ عَالٍ وَعَجْزي ظَاهِرٌ
مِنْ أَنْ يُحِيطَ بِمَا يَلِيقُ لِسِاني
ــــــــــــــــــ
أبو أسامة زيد الأنصاري
لطيفة:
﴿إِنّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقناهُ بِقَدَرٍ﴾
خطر رفع (كُلَّ) على العقيدة:
فلو رُفعت لكان المعنى:
كلُّ شيءٍ خلقناه بقدر، وكلُّ شيءٍ خلقه غيرنا بغير قدر.
وفي هذا شركٌ جلي.
أما بنصب (كُلَّ) يكون المعنى:
إنا خلقنا كُلَّ شيءٍ بقدر.
وهذا اللائق بمقام الله جل شأنه.
…
أبو أسامة: زيد الأنصاري/١٤٤٧/١٢/٦
يوم النصر..
مازالتِ الأنـهار تروي الشامَ لكن بالدماءْ
والطيرُ يشدو بالغناء العذبِ لكن كالبكاءْ
والغانياتُ الناعماتُ ينُحنَ صبحًا أو مساءْ
فمن الـمجير من العذاب المر يا رب السماءْ
يا رب ليس لنا سواك لك التظلمُ والدعاءْ
وظننتَ يا بشارُ أن تنجو وتفعلَ ما تشاءْ
فالبعثُ ربك لم يُـجرك بأن تولول كالإماءْ
وتظل تلبس كاذبًا ثوب الرجال بلا حياءْ
فالفرسُ أعداءُ العروبةِ أصبحوا لك أولياءْ
كانت مقاومة اليهود وحربـهم محضَ افتراءْ
أمَّنتَ جانبهم وكنت السدَّ عنهم والوِقاءْ
فلنا بـهم يومًا لقاءْ ولك الهزيمةُ والفناءْ
ما أنتمو أهلٌ لحكمِ الشامِ أنتم أدعياءْ
عفَّت حروفُ الشعرِ حتـى أن تكونَ لكم هجاءْ
كالفأر تستخذونَ من أعدائنا ولنا العداءْ
كم قد أهنتم من عزيزٍ واستبحتم أتقياءْ
ولقد أبحتم كل جرمٍ وشذوذٍ وبغاءْ
بُعدًا فلا بعثٌ ولا دينٌ لكم يا أدعياءْ
وجمعتمو كيد الروافض واليهود الأشقياءْ
لم تؤمنوا يومًا بدينٍ أو بـحقٍّ أو وفاءْ
لم تؤمنوا إلا بمن داسوا عليكم بالحذاءْ
وتقابلون البطشَ منهم بالهوانِ والانحناءْ
فهناك ضبطُ النفسِ يستعلي وتخفى الكبرياءْ
كم نالكم قصفُ اليهودِ فلم تردوا من عياءْ
إن العروبة والرجولة والتقى منكم براءْ
كل البلاد تقدمت والشامُ عادتْ للوراءْ
وكأن بينكمو وبين العدلِ ثأرٌ واعتداءْ
سيحطمُ الأحرارُ عرشَ الكفرِ فالكفرُ هباءْ
يا شامُ يا أرضَ الملاحمِ والهدى والأنبياءْ
طوبى لأهلِ الشامِ سوطِ الله يضربُ من يشاءْ
في ظل أجنحةِ الملائكِ حولها جندُ السماءْ
إن ضجَّ بالشامِ التألـمُ يستجيبُ له حراءْ
أو أنَّـت الشهباءُ والفيحاءُ أنَّ لها قُباءْ
————
أبو أسامة زيد الأنصاري
١٤٤٦/٦/٧
شتانَ بينَ مبينٍ سننَ الهدى
ومشرعٍ للإفكِ والعصيانِ
فإمامنا دين النبي محمد
وإمامهم ذاك المسمى ماني
ففداكَ أهلُ الرفضِ يا علمَ الهدى
وفدى حذائِي هامةُ الخاماني
زعموا بأنكَ آيةٌ معصومةٌ
والله إنكَ آيةُ الشيطانِ
زعموا بأنكَ للعروبةِ مرجعٌ
والحقُّ أنك منتنٌ إيراني
ما صمتُه إلا ليخفيَ عُجمةً
صفويةً شِيبتْ بسمٍ قانِ
إن كان ينطقُ جملةً عربيةً
فليتلُ آياتٍ من القرآنِ
سبقَ اليهودَ بمكرهِ وخداعهِ
هو أولٌ وهم العدوُّ الثاني
فزعوا له ليدافعوا عن عرضِه
وتدافعوا كتدافعِ الفئرانِ
تقعونَ في أشرافِنا وسُراتِنا
وتنافحون عن العجوزِ الفاني
فالشتمُ والتكفيرُ أنتم أهلُه
يا أهلَ كلِّ نقيصةٍ وهوانِ
الخائضونَ بعرضِ عائشةَ التي
. قد بُرئتْ من خالقِ الأكوانِ
الشاتمون لأهلِ بيتِ محمدٍ
ولكلِّ مَن تبعوه بالإحسانِ
الحاقدونَ على الدليلِ وأهلِه
فدليلُهم ضربٌ من الهَذيانِ
الطاعنون على الدعاةِ وفضلِهم
والله لا يرضى عن الطعَّانِ
المذعنون لكلِّ طاغٍ ظالمٍ
متلونونَ بسائرِ الألوانِ
يتحدثون عن الإخوةِ بينَنا
ويجددون مواسمَ الأحزانِ
وتقيؤوا غيظًا على ساداتنا
وأحبُّهم لنبينا الشيخانِ
من كان هذا في الصحابةِ دينُه
فحياتُه ومماتُه سيانِ
غوروا كما غارتْ بلوطٍ أرضُها
هونوا كما هانوا مدى الأزمان
وتعلَّموا التوحيدَ ثم تحدَّثوا
عن أُلفةٍ وتوحُّدٍ وتدانِ
ما شتَّتَ الإسلامَ إلا أنتمُ
فالرفضُ والتوحيدُ يفترقانِ
لا لستممُ إخوانَنا فلأمِّنا
شرفٌ يضِنُّ بمثلِه القمرانِ
والله إنَّ قُلامةً من ظِفرها
لتزيدُ فضلا عن ذوي التيجانِ
تبًا لكم فلقد تربيتم على
هتكِ الحرامِ وشِرعة البُهتان
ولكم مثالُ السوءِ حين أبحتمُ
عينَ الزنا وعبادةَ الأوثانِ..
ــــــــــــــــــــــ
أبو أسامة زيد الأنصاري..١٤٤٧/١٠/٢٦
[١٠/٤، ٢:٢٤ م]
أبو أسامة: زيد الانصاري:
تاقتْ لك الصفحاتُ والشاشاتُ
فالسعدُ منك وفألُك الخيراتُ
لما هجرتَ لقاءَنا وكلامَنا
غابتْ حياةُ الأنس والبسمات
وقضيتُ أيامي أعالجُ لوعتي
وترددتْ في صدريَ الآهاتُ
فالعينُ تسألُ والفؤادُ يجيبُها
والنفسُ من أوجاعها أشتاتُ
لم يبقَ من أهلِ المروءةِ مثلُكم
إن الفضيلةَ أهلُها قد ماتوا
بالله لا تقطع حبالاً بيننا
فالوصل قد تُليتْ به الآياتُ
فلك الحياةُ مديدةً في طاعةٍ
ومآلك الغُرُفاتُ والجناتُ
ــــــــــــــ
أبو أسامة زيد الأنصاري.. الجمعة/١٤٤٧/٢٠/٢٢
[١٠/٤، ٤:٣٧ م] محمد بن علي:
أيا يا شاعر الأنصار حق واجب
أن يذكر المقصود بالأبيات..
وذكرك تاريخ القصيدة لازمي
كي تجمع الإبداع من أشتات.
هو جبل ضارب في عمق التاريخ ويُعرف بـ "الجبل الأشم".
وهو جبلٌ أسودُ عظيمٌ يقعُ في جهةِ "حمراءِ الأسدِ" بينَ المدينةِ المنورةِ وبدرٍ، ويُسمَّى اليومَ أيضاً بجبلِ "حَمَت".
يقع في جهة جنوب المدينة المنورة (على طريق الهجرة) ويُطل على وادي ريم.
ويشتهر الجبل تاريخياً بوفرة مياهه ونباتاته العطرية مثل الخزامى والريحان.
ورد أن : "ضَرسُ الكافرِ يومَ القيامةِ مِثلُ أُحُدٍ ، و عَرضُ جلدِه سبعون ذراعًا ، و عَضُدُه مثلُ البيضاءِ ، و فَخِذُه مثلُ وَرْقانٍ ، و مقعدُه في النَّارِ ما بيني و بين الرَّبَذَةِ".
الألباني في صحيح الجامع، لصفحة أو الرقم: 3890
صحيح أخرجه البيهقي في ((البعث والنشور)) (568) واللفظ له،
ارتبط جبل ورقان بمسير النبي ﷺ في أهم رحلاته:
طريق الهجرة: مر النبي ﷺ بجانب جبل ورقان أثناء هجرته من مكة إلى المدينة،
كان جبل ورقان معلماً ثابتاً في طريق القوافل والجيوش المتجهة من المدينة إلى مكة، وقد عسكر المسلمون في أوديته في عدة مناسبات.
وهو الحاضن الأساسي لوادي ريم، وهو وادي فسيح وتاريخي.
ارتفاعه الشاهق: يعد من أعلى جبال المنطقة، حيث يصل ارتفاعه إلى حوالي 2400 متر عن سطح البحر.
موطن القبائل: سكنت حوله قديماً قبائل من مزينة وبني غفار.
وتغنى الشعراءُ بهذا الجبلِ لشموخِهِ ووقوعِهِ على طريقِ القوافلِ والزائرينَ، ومن ذلكَ:
قولُ حسان بن ثابت رضي الله عنه:
تَعَرَّفْ رَسْمَ دارٍ مِنْ هُنَيْدَةَ ...
بِـوَرْقانٍ فَقاعِ فَمُذْرِعِ
وقولُ عروة بن أذينة:
لَقَدْ تَرَكَتْ فُؤادَكَ مُسْتَهاماً ...
ظَعائِنُ يَمَّمَتْ قُنَنَ بــوَرْقان..
